Поиск
Озвучить текст Озвучить книгу
Изменить режим чтения
Изменить размер шрифта
Оглавление
Для озвучивания и цитирования книги перейдите в режим постраничного просмотра.

Глава 4. Метаморфозы философии в средневековье

В Средние века невозможно отделить философию от теологии.

В.В. Соколов

План темы

• Специфика средневековой философской мысли (IV-XVI вв.).

• Философия в системе религиозной культуры.

• Патристика как отражение христианской теологии и философии.

• Схоластика как высшая форма «школьной» христианской философии.

• Зарождение нового мышления и мировоззрения. Учебная цель

Требуется проанализировать и осмыслить условия возникновения новой - христианской философской мысли как принципиально иной духовной культуры в истории человечества. При этом надо отойти от господствующего мнения, что весь средневековый период истории - провал в европейской культуре, а сама философия - пустое, бессмысленное словопрение. Следует дать современную оценку двум большим этапам в христианской философии - патристике (III-VII вв.) и схоластике (XV-XVI вв.). Следует объяснить, как и почему первоначально христианство и античная философия развивались как бы параллельно, но всё же принципиально противостояли друг другу. Что побудило выдающихся христианских мыслителей со временем в развитии своего собственного религиозного учения использовать языческую умозрительность античной философии? Каково место и значение христианской философии в мировой духовной культуре? Почему эпоха Возрождения генетически связана с эпохой Средневековья?

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Понятие «Средневековье» стали употреблять гуманисты Возрождения в XVI в. Первоначально, вплоть до XVIII в. его употребляли в уничижительном смысле. Однако со временем понятие

«Средневековье» стали использовать как выражение качественно нового состояния нравственно-мировоззренческой мысли европейцев. Для христианской мысли с самого начала стержневым принципом был теоцентризм (греч. theos - Бог). Этот принцип стал основой нового философского мировоззрения, в центре которого лежало объяснение сущего через господство сверхъестественной силы - Бога, который сотворил мир из ничего актом своей воли. Такое учение получило название креоцинизма (лат. creatio - сотворение). Кроме того, в христианстве есть и ещё одна мировоззренческая идея - откровение. Бог открывается людям якобы через избранных им представителей человечества. Кроме того, Бог свою сущность несёт людям и через непосредственное общение с ними в виде вхождения в душу человека. Это происходит как высшее озарение или духовный экстаз (греч. ekstasis - быть вне себя) - интуиция.

Для продолжения работы требуется Registration
На предыдущую страницу

Предыдущая страница

Следующая страница

На следующую страницу
Глава 4. Метаморфозы философии в средневековье
На предыдущую главу Предыдущая глава
оглавление
Следующая глава На следующую главу

Table of contents

Данный блок поддерживает скрол*